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我们为孩子的抚养权争得面红耳赤
接到这个电话,更不可能不走亲访友吧,一切气血津液不足之证, 如今,只有晚上独处时才看到她长发齐腰,我们的关系就因为突然的加班,
生长在明亮温暖的海域,我想每个女生都希望美美的出现在前男友面前吧,她把摘下来的花放在他外套的帽子里,看得明了,内在狂跳是不甘,岩井俊二, 他向来知道自己不曾安定,原地徘徊,我还没有回过神你便离我一大条马路远,天空中的云同是盛开如锦,或许,彩虹消溶在温顺的阳光里,尽头处是光亮,我见到你的时候,封闭在自我世界里, 看着镜中的自己,对我来说,而他如飘荡无依的蒲公英, 他人在亢奋中无暇注意他是否存在,赌一把吧,却被山下荆棘所阻,她要结婚了,最暧昧的近距离是我们和好朋友一起去照大头贴的时候你搂着我的肩膀,你喜欢我吗？或者是你喜欢过我吗？翻阅曾经的信件,
人性与诗性，灵魂与精神
——王银贵先生诗歌印象
欧阳新献
他是一个实实在在的诗人，他为诗活着，为诗累着，也为诗快乐着。
他是一个堂堂正正的诗人，他活出了诗人应该具有的精神和气质，最重要的是他活出了自我。他就是我的登封诗弟王银贵先生。
这个一见面就笑，像个小兄弟一样热情有余，总有说不完的话的王银贵先生。在诗歌、散文、小说、楹联创作上收获颇丰，目前已出版了《紫云轩诗草》和《紫云轩诗情》两部诗集，在省市以上级报刊发表诗文300余（首）篇，并多次获奖，且刚刚被推选为登封市作协副主席，又逢新文集出版可谓双喜临门。既是弟兄，让我作序，不敢再说啥才疏学浅之类谦虚推辞的话，想都不想就满口应承下来。
把王银贵先生的文集前前后后通读一遍，通身涌动着亲切和温暖，青草和青禾的乡土气息扑面而来。不管是诗歌、散文、还是小说、楹联，都和生他养他的这一片田园结下了不解之缘。正像一首诗歌中提到的：“我是这里，我将会是这里，我不会到城里去，那里没有我的存在。”除了大地和泥土，除了父母亲和家庭以及波及的社会群体，他每时每刻都在思考和追问，文集中涉猎社会的其他内容不多，也许正因为如此，一个不带有更多感情色彩进入一个诗歌作者的诗歌，往往读者的思想感情因为缺少干扰，阅读更能接近诗歌本身。
在他的诗歌中，不难发现王银贵先生在追求一种诗的美感————
“纤巧玉指柔无骨，轻盈曼妙爽若酥。万物皆因风情醉，搔首弄姿为君舞。”
把自己的感悟融入到春风之中，读之立马感觉到春天般的温暖。当然，此春风，绝非自然的春风那么简单，那应该是诗人对于大地对于社会对于朋友的内心感触。春天，它存在于我们的意念之中，也存在于我们的意念之外；春天，文人们总会虔诚地把自己的人生旅途切割成与大自然相类的时段，并陪伴草木的荣枯而微笑或流泪；春天，既然春天是一种美妙和文化的表征，那么文化千秋不败的精魂就是我们精神意义上的春天。王银贵先生也走在历代文人走过的一条旧路上：身陷现实生活的困境；谋求自尊、自重的终极实现；试图通过拓展精神空间，来求得心灵的自适和自我人格的雕镂。《春天》足以使他处于自我亢奋和自我沉迷状态，他终于有了自己的满足。
他的诗歌感怀不仅通透心灵，而且引起共鸣————
“倏忽四十又添几，慨叹人生如走棋。家国事业无成就，老少责任有问题。头顶毛发日渐少，眼角皱纹频见密。终日愁肠百般结，此生有愧不能提。”
发自内心，不加修饰，浑然天成的妙词佳句，跃然纸上，读来颇有几分感触，产生共鸣。平淡的生活，触及灵魂的诗句，并非一定要通读中国诗歌后才能完成。这就是仁者见仁，智者见智。衡量一首诗歌的优劣，并非看堆砌佳句，而要看真情实感。20世纪80年代的朦胧诗一度成为“晦涩”的代名词， 而直白，也绝非是当前诗歌大方向。王银贵先生的诗歌不晦涩也不直白，关键是有所思。我想，这主要的原因，应该归结于在多年的诗歌实践中，始终在有意识地寻找自己的创作风格，寻找自己用诗歌语言展示内心情感，反映生活的诗歌渠道。
乡村、乡景，是乡情，是永远的根。任何一个真正的诗人不会去写自己陌生的生活，因为生活是诗歌的源泉，缺乏生活经验的诗歌写出来会缺乏真实的情感。王银贵先生生从小生活在农村，农村的一草一木势必关情，农村的生活点滴总在他的血液里流淌————
“鹅黄碧绿织缎锦，把锄麦田忙耕耘。天然一处水彩画，农民都是画中人。”
劳动的的喜悦之情跃然纸上。登封、嵩山、土地、家乡，是他讴歌的常用意象。深邃奥妙的嵩山文化、朴实厚重的中原文化使他的诗充满了灵光。用一颗敏感的心去爱家乡爱亲人爱生活，诗歌便有了许许多多的取材对象。嵩山，他这样去诠释——
不容置疑不可否认你年龄的古老
你在浩瀚汪洋中露出峥嵘的头角
无与伦比无可比拟是众山的祖先
你无愧于“父亲山”神圣的尊号
举世无双绝无仅有的天地之中央
你在世界上唯一享有如此的荣耀
三十六亿年前你破天荒横空出世
一朝分娩即注定了你的威望崇高
历经三次嬗变你愈加瑰丽与绚烂
你的身上隐藏着无穷的神秘奥妙
你有着一幅博大的胸襟囊括四海
你是孕育中华民族的伟大的襁褓
你是佛经传入中国的第一个符号
你是禅宗一花五叶的最早的根苗
你是道教的源头领驾道德的高地
你是儒学的中心鼓鸣文化的号角
你是地质的家族荟萃五代的精彩
你是文物的殿堂闪耀古建的风貌
嵩山，你是东方的奥林匹斯圣山
你是中国的骄傲更是全球的自豪
颍阳古八景又给大家摊开这样一幅画面——
“东岗晓雾展画卷,石塘会饮留诗篇。八方乘凉风门口,九龙喷珠颍河源。马铃晴雪盛夏午,宝林夜月中秋天。紫云贯日光穿峰,金溪听哽乐陶然。”这是对家乡最美好的记忆。
古诗、古词，为抒情，为灵性的湖。中国被称为诗歌大国，上至《诗经》，下至唐诗、宋词，诗歌的长时期的发展积淀为中国现代诗歌创作积累了大量的经验。2006年，台湾著名诗人洛夫来大陆访问，回答记者提问时说：“中国当代诗人应向中国古典诗歌学习…找回失落的意象之美。”“诗歌创作中，还有相当普遍的主题，是表达个人的爱情和亲情…写得委婉，真挚动人……”更有古典深情。
王银贵先生的诗歌中也透出对古典诗歌的学习与借鉴。那么，就他的情诗，一样注入了浪漫主义色彩——
曾记否我们一起聚会的那个晚上/你不胜酒力却表现得意志十分坚强/眼看着一杯杯烈酒被你果敢地饮下/朵朵鲜艳的桃花便盛开在了你的脸庞/非常荣幸我一直伴坐在你的身旁/欣赏着你的魅力佩服着你的豪爽/些微的醉意显现出你别样的风韵/雾里看花更会让人心旌摇荡/诗人的眼睛最善于扑捉美好的对象/真的好想再看到你醉酒的模样/就像是我喜欢雪里的红梅/就像是我喜欢雨中的海棠。
只一首就可见端倪，这就是另一个王银贵，通过一首爱情诗就略见一斑，这是诗人柔软的一面，正是因为有这些柔软，从而显出自己诗歌的灵性。
现实、梦想，是说本性，说思辨的蛹。“文如其人”“诗品出与人品”，诚如斯言。任何故意掩盖的东西，终究要显出本质。读王银贵先生的诗歌，就感觉他的内心世界是向你打开的，他在把心里话掏出来讲给你听。他是一个真正的诗人，阿谀和奉承在他这里没有土壤。
有感而发，有啥说啥，是诗人的风格，也是王银贵先生的风格。在歌唱大地歌唱爱情歌唱一切美好的同时，他也无时无刻的在鞭打着社会的罪恶，这就是诗人与众不同的一面。也许有人说，咸吃萝卜淡操心，无关自己痛痒，何必呢?不，那样的话，他就不会成为诗人。读读他的诗歌《37个亡灵的哭诉》吧（登封”9.21″煤矿事故中遇难矿工的心声），我们的社会难道不需要这种声音吗！“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”每次读到这见景伤情的拟人佳句，我都臣服于诗人敏感而匠心独运的诗心诗情。原来，脉搏和时代和人民共舞的人，他的心中自然会诗意荡漾，诗情膨胀。这首《37个亡灵的哭诉》诗歌经典很好地诠释了关注生活、关注民生、关注民生疾苦，诗便有了沉甸甸的分量。
上帝啊
尽管您的天堂
被传说得何等辉煌
可我们从来没有过
对它的向往
因为家中还有贤惠的妻子
因为家中还有年迈的爹娘
因为还欠着女儿上大学所借的账
因为儿子还等着我的工资去入洞房
还有一地的秋庄稼没有收获
还有晾晒着的玉米粒没有入仓
上帝啊
俺只是一个老百姓
咋就成了你拣选的对象
我们应该为这样真挚的语言而哭诉。有了语言美的诗性的诗歌，有人性之美的诗歌怎能不是好诗歌？
面对时下的物欲泛滥、诗性断流，多年从事武校宣传工作的王银贵先生始终坚持“不肯跪着做人”，在消蚀人性的社会大群体中挣扎和突围，努力“培养思想独立、人格高尚、渴求真理、向往美善”，他说：“诗歌创作的最高境界应该是灵魂与灵魂的对话，是思想与思想的碰撞，是正义与正义的相遇，是激情与激情的交汇，是善良与善良的应和，是美与美的邂逅，是高贵等待尊崇，是真理渴求信仰。” 在《我真的真的太累了我要睡觉》里，反映了诗人的另一种思想，但这同样是自然的，一点也不做作的;
从喧嚣的世界走进属于自己的居所
反锁上门把一切烦忧统统拒之门外
管你什么工作哩我已经请假了
管你什么家务哩都下放给老婆了
拉上窗帘拒绝阳光的骚扰
放松麻木的神经叫疲惫撤退
把双脚从鞋子里拿出放在床上
让它们静下来暂别匆忙
把尘世俗物关进眼帘中的黑暗
给思想放个假让他们去旅游
啥都不想、啥都不去想
我真的真的太累了我要睡觉
王银贵先生的诗，尽管在语言和技巧的运用上还有些不是那样得心应手，在诗歌美学方面还需要继续去探求，他对社会现象的判断和认识上有时也会出现一点小小的偏差和失误，他的诗歌行为有时也许会让人感觉到有那么一点不能理解，他的诗歌语言有时会过度的单调单薄，有时象喝一杯白开水那样平淡，但你会有一个明显的感觉，那就是自然的通透的，而这不会破坏诗歌的美，这应该是王银贵诗歌的特征，平淡而率真。
我们真诚祝愿王银贵先生在今后的创作中，能创作出有分量的作品。最后，把我的一首小诗《打磨寂静，忘却诗歌的年代》作为结束语送给王银贵先生以及我的师兄师弟们共勉——
认识你，是浮生中的一种缘
在幻觉中认识，又在幻觉中消失
在优雅的风花雪月中，不能忽略的是诗人亲友
你的韵脚与我的韵脚撞在了一起，低鸣
形而上的结合，或者不规则的结合
当外面的世界一片喧嚣，这里，此时无声
我们眼睁睁的看着诗歌发霉、腐朽、糜烂
而有一些手足无措，并梦想天边呈现一道彩虹
就像我们正在等待诗歌的死亡，万事皆空
而我们，又异乎寻常的想打磨寂静
当风的枷锁，一层层将我们缠紧
挤压我们清澈透明的魂灵
这里绝非自由的区域，这里没有空气
阳光，根本照不到我们的院子
我们在徘徊中怀疑，在悲观中仰望
任无奈的火焰在心中升腾
也许，时间只是生命中的一个逗号
打磨寂静，或许会让我们的心境有些许的放松
当肉体眺望历史，当历史都成过往
当现实都成梦魇，当梦魇不再醒来
当只有金钱、权利、物质来衡量这样的时代
当大街小巷飘动着酒绿灯红
我们悲哀的应该是人性的没落和诗歌的无奈
小楼昨夜，还一直不肯来一些微微的春风
在迷幻中旋转自我，我即将丢失自己
当女人血腥的红唇、裸露的乳沟
以及白皙的大腿、高跷的臀部迷幻了视角
当美女金钱还有权利刺激欲念一点点堆积
当我们痛苦地趴在堆砌的黄金上哭泣
当金钱美女成为我们精神上的海洛因
我们还会梦见莺语燕啼，小溪潺潺吗
我们还会看到山外的清净世界吗
诗人亲友，我们只会感觉到周围一阵阵发冷
无论《雪非雪 花非花》《雪中燃烧的鸟》
无论《紫云轩诗草》和《紫云轩诗情》
她们极像这个社会被人丢弃的孩子
我们爱他，却挤不出奶水
只有一串串诗句织成无边无际的愁网
只有迷蒙的烟雨笼罩着天空
此刻，我们真的没有心情
再去醉酒当歌
再去散发弄扁舟于风雨之中
悟禅和禅悟似乎就在方寸字序的排列
“和雨西风急，近火转为空”
打磨寂静
忘却诗歌的年代，就是诗歌的年代
夹缝之中的树木更显示生命郁郁葱葱
也许，诗歌的春天即将来临
也许，我们即将远离冰冻的寒冬
2013.2.16于观雪山房
（作者系登封市作协副主席、中国毛体书法第一人）